L'auteur s'intéresse aux hommes violents à l'ère du mouvement #MeToo, aux raisons qui les poussent à frapper et à récidiver. Il aborde les thèmes de la virilité et de la masculinité, deux concepts tiraillés entre les injonctions contemporaines et les héritages du passé.

Sapiens L'histoire a commencé quand les hommes ont inventé les dieux. Elle s'achèvera quand ils deviendront des dieux. Il y a 100 000 ans, la Terre était habitée par au moins six espèces différentes d'hominidés. Une seule a survécu. Nous, les Homo Sapiens.Comment notre espèce a-t-elle réussi à dominer la planète ? Pourquoi nos ancêtres ont-ils uni leurs forces pour créer villes et royaumes ? Comment en sommes-nous arrivés à créer les concepts de religion, de nation, de droits de l'homme ? À dépendre de l'argent, des livres et des lois ? À devenir esclaves de la bureaucratie, des horaires, de la consommation de masse ? Et à quoi ressemblera notre monde dans le millénaire à venir ?Véritable phénomène d'édition, traduit dans une trentaine de langues, Sapiens est un livre audacieux, érudit et provocateur. Professeur d'Histoire à l'Université hébraïque de Jérusalem, Yuval Noah Harari mêle l'Histoire à la Science pour remettre en cause tout ce que nous pensions savoir sur l'humanité : nos pensées, nos actes, notre héritage... et notre futur.

Alexandro Jodorowsky, artiste multiforme - cinéaste, acteur, dramaturge, auteur visionnaire... - et psychothérapeute novateur, s'est engagé depuis une trentaine d'années dans la voie du tarot.Jeu de cartes de vingt-deux arcanes majeurs et cinquante-six arcanes mineurs, le tarot voyage à travers les cultures et les siècles depuis le Moyen Âge. Même s'il est souvent employé comme art divinatoire, il est avant tout un fabuleux instrument de connaissance de soi et une représentation de la structure de l'âme.En tirant les cartes, celui qui interroge le tarot est confronté à son état intérieur et guidé dans l'exploration de sa propre profondeur. Source inépuisable de symboles, La voie du tarot est une invitation à l'aventure spirituelle et un outil d'interprétation du quotidien.

Ma vie est aussi cabossée que mon visage. Mon nez, à lui seul, compte vingt-sept fractures. Vingt-trois proviennent de la boxe ; quatre de mon père. Les coups les plus violents, je les ai reçus de celui qui aurait dû me prendre par la main et me dire je t'aime.Tim est une mauvaise graine. Abandonné par sa mère et battu à mort par son père, il devient à 5 ans un enfant de l'Assistance. De familles d'accueil en maisons de correction, de brutalités en humiliations, il apprend la violence et la haine. Pourtant, son immense soif de liberté et d'amour l'entraînera dans les rues de Paris, au hasard des rencontres, à la recherche d'une humanité perdue et d'un accès au bonheur... Poignant témoignage d'une enfance dévastée, cet ouvrage est aussi un magnifique éloge de l'amour, du pardon et de la vie.

Petite ville de Camargue coincée entre Nîmes et Montpellier, Lunel n'est plus ce coin tranquille où l'on ne jurait que par le soleil, les vignes, le football et la passion de l'arène, car une vingtaine de jeunes ont quitté la ville pour la Syrie. Musulmans fraîchement convertis, juifs ou catholiques, ils avaient à peine la trentaine, ils étaient chômeurs, footballeurs ou ingénieurs, et tous ont fui pour rejoindre des chefs de guerre djihadistes. Exode funeste qui conduira certains d'entre eux à la mort.Comment Lunel en est-elle arrivée là ? En quarante ans à peine, la commune est devenue l'une des plus pauvres de France. Le chômage, la violence, l'immigration et le racisme y ont explosé. La population s'est divisée, les communautés radicalisées et face à ce naufrage, des politiciens locaux attentistes, complaisants, souvent impuissants.Pendant des mois, les auteurs ont arpenté cette terre devenue le symbole d'un échec national. Ils ont rencontré des religieux, modérés ou extrémistes, des jeunes et des anciens, des professeurs, chefs d'entreprise, bénévoles associatifs, des élus, des policiers, magistrats, avocats et gendarmes. L'histoire qu'ils nous racontent est celle de jeunes partis tuer et mourir en Syrie. L'histoire de ceux qui, dans l'indifférence générale, les ont soutenus ou embrigadés. Ce n'est pas l'histoire d'une ville mais celle d'une faillite française.

La petite fille du passage Ronce  Promets-moi de dire au monde ce que des hommes ont été capables de faire à d'autres...  Telle a été l'espérance formulée auprès d'Esther par sa soeur Fanny, quelques heures avant de disparaître dans les chambres à gaz d'Auschwitz-Birkenau. L'engagement d'Esther a pris la forme d'un récit où passe aussi l'ombre des siens assassinés.Passage Ronce, modeste ruelle du 20e arrondissement : c'est là que le 17 juillet 1942 s'arrête l'histoire de la famille Dzik, originaire de Pologne, arrivée une décennie auparavant en France. La Rafle du Vel d'Hiv laisse passer Esther entre les mailles de son filet. À 14 ans, elle se retrouve totalement seule dans Paris. Un an plus tard, elle est rattrapée par l'implacable dispositif de traque. Déportée à Birkenau en septembre 1943, elle en revient en survivante. La petite fille du passage Ronce est un récit polyphonique où littérature et histoire se rencontrent autour d'une narration complexe et douloureuse, portée par une mémoire fragile, issue de l'abominable. De ce passage disparu, il fallait retrouver les récits entrelacés de la migration et de l'espoir, de la destruction des vies et, dans l'après-guerre, celui de la résistance au silence et à l'effacement. Une stèle de mots.

L'autre pensée 68 Contre-histoire de la philosophie 11 Il existe deux  Pensée 68 . La première a rendu possible l'événement, la seconde a été rendue possible par lui. L'une en est la cause, l'autre, la conséquence. Deleuze, Foucault, Althusser, Lacan, Barthes, et quelques autres qui sont devenus ensuite des héros de la French Theory, ont été de sages professeurs avant Mai et de purs produits de ce qui est advenu après.En revanche, une autre Pensée 68 a fonctionné en combustible de la flamme d'une histoire qui, rappelons-le, car on l'oublie souvent, a été planétaire.Cette pensée généalogique de Mai 68, il faut aller la chercher dans les avant-gardes littéraires : futurisme, surréalisme, lettrisme. Mais aussi dans la pensée d'Henri Lefebvre, nietzschéen de gauche, marxiste hédoniste, réformiste révolutionnaire de la vie quotidienne, opposé à la pensée magique structuraliste, tout aussi bien que dans le freudo-marxisme de Marcuse, critique de la démocratie et défenseur d'une esthétique politique marxiste, ou bien chez Guy Debord, feuerbachien de choc qui mobilise la fétichisation de la marchandise et le spectacle pour penser l'époque ou enfin chez Raoul Vaneigem, qui promeut une esthétique de l'existence génératrice de vie surabondante comme remède aux vies mutilées.Ce Mai-là fut l'occasion d'une révolution métaphysique contre toutes les figures d'autorité. Les soixante-huitards qui suivirent furent sans père, mais aussi sans boussole. La Pensée 68 d'après fut l'occasion d'errances. Mais l'histoire était passée, un grand moment de déchristianisation avait eu lieu. Un grand pas vers le nihilisme aussi.

Les consciences réfractaires Contre-histoire de la philosophie 9 Le XXe siècle fut pour les intellectuels celui des fascismes rouge et brun qui ont laissé peu de penseurs indemnes... Nombre de philosophes ont mis leur intelligence au service des deux barbaries. Toutefois, il y eut; des consciences réfractaires à ce renoncement à la raison. Alors que le PCF souscrit au Pacte germano-soviétique (23 août 1939-22 juin 1941) et fait de la politique de collaboration avec l'occupant allemand une priorité décidée par Moscou, Georges Politzer, juif et communiste, inaugure la résistance intellectuelle dès 1939, puis la résistance en armes, avant de mourir en 1941 sous les balles d'un peloton d'exécution. Contre Bergson qu'il range du côté des bellicistes et de l'occupant, il célèbre un certain Descartes inaugurant la philosophie, des Lumières achevée par Marx et le marxisme.Nizan, lui aussi communiste, rechigne au Pacte : il le comprend pour l'URSS qui défend sa survie, mais pas pour le PCF... Marxiste secrètement déçu par l'Union soviétique, Nizan demande à Epicure ce que Marx, le marxisme et la Russie bolchevique ne lui donnent pas : des raisons de vivre en sachant qu'il nous faudra mourir... Camus, pour sa part, fut communiste le temps que dura le combat du Parti pour la décolonisation ; quand le PCF obéit à Moscou qui décrète nul et non avenu le combat pour la décolonisation afin de mettre en avant le combat antifasciste, en 1937, il quitte le Parti qu'il avait rejoint à l'été 1935. Il s'oppose aux totalitarismes brun et rouge au nom d'un socialisme libertaire étouffé et ridiculisé par la critique sartrienne qui ne connaît du socialisme que sa version césarienne et barbelée.Simone de Beauvoir, et son compagnon Jean-Paul Sartre, ont construit une légende aux antipodes de leur vécu pendant la guerre : on ne trouve aucune trace de leur résistance partout proclamée, on dispose en revanche d'accablantes preuves du contraire... Beauvoir passe à côté de la Résistance - mais aussi du féminisme qu'elle critique dans Le deuxième sexe. Finalement,.le féminisme fera ce livre plus qu'il n'aura été fait par lui. Le PCF se déchaînera contre cet ouvrage qui, réfractaire en ce sens, déconstruit la domination masculine...

L'eudémonisme social (Fin XVIIIe siècle - XIXe siècle) Contre-histoire de la philosophie 5 Poursuivant son entreprise de démystification de vingt-cinq siècles d'écriture institutionnelle de l'histoire de la philosophie, Michel Onfray consacre ce cinquième volume de sa Contre-histoire de la philosophie à montrer la dimension utopique des hédonismes libéraux du siècle dit de la Révolution industrielle et à souligner la potentialité des hédonismes socialistes, communistes, libertaires et anarchistes.La lecture de Mandeville, pour qui les vices privés constituent les vertus publiques, celle de Bentham, qui annonce le bonheur pour tous grâce au marché libre tout en exigeant l'incarcération dans un panoptique de toute délinquance produite par la paupérisation libérale, celle de Godwin, qui pense la société harmonieuse sous l'angle prophétique et luthérien, montrent que l'utopie libérale a commis des ravages et qu'elle en commet encore selon les mêmes principes.Contre la mythologie marxiste qui renvoie toute autre pensée socialiste du côté de l'utopie, Michel Onfray restaure un socialisme eudémoniste qui inaugure des formules modernes : féministe avec Flora Tristan, individualiste avec Stuart Mill, expérimental avec Owen, gnostique, dionysiaque et écologique avec Fourier, libertaire avec Bakounine. Ces penseurs offrent des occasions politiques de tourner le dos au libéralisme et au marxisme : ils incarnent une gauche inexploitée et pleine de promesses.

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Né au Havre en 1931, dans un milieu ouvrier, William Perrin a commis ses premiers vols en se faisant embaucher comme docker à la journée à l'âge de 14 ans. Il est devenu proxénète en fournissant des filles aux militaires américains lors du Débarquement, alors qu'il n'avait pas 15 ans. Il devient très vite l'un des meilleurs spécialistes du chalumeau et écume banques et supermarchés dans toute la France, et bientôt l'Europe.Installé à Buenos Aires dans les années 60, le Grand William, comme on le surnomme, est l'un des acteurs les plus dynamiques de la French Connection. Il livre des kilos d'héroïne marseillaise à New York, avant de purger une dizaine d'années de prison, dans les années 70.Revenu dès sa libération à ses premières amours, les casses, il sévit pendant dix ans sans jamais se faire prendre. Il se rabat de nouveau sur les stupéfiants au début des années 80 et fournit le marché new-yorkais en héroïne non plus marseillaise, mais thaïlandaise.En lisant les souvenirs à la première personne de ce globe-trotter du crime organisé, le lecteur voit défiler les premières Cadillac et filer les premières DS ; il entend siffler les balles de la guerre des hôtels de passe et celles de la guerre des cercles de jeux. Il voit des hommes en costume-cravate casser des banques et fait connaissance avec Moineau, l'ami d'enfance, Bouboule, l'homme à femmes, Jeannot le triste, qui parlait peu, Dédé, Mimi et quelques autres, le tout raconté sans fioritures et dans un langage haut en couleur qui devrait séduire les amoureux des dialogues de Michel Audiard.

Une évocation de la vie des enfants et des écoliers des années 1950 à 1970 et du passage d'une société fondée sur l'autorité des parents, des instituteurs et des prêtres à une société dite de consommation.

Dans son enseignement au Collège de France comme dans ses recherches ou dans son oeuvre écrite, Jean Guilaine a imposé le Néolithique et l'Âge du bronze comme les périodes fondatrices du monde historique. Il analyse ici brillamment la longue évolution qui a conduit de l'émergence des communautés villageoises au Proche-Orient aux sociétés complexes, urbaines, puis étatiques. À l'écart de cette région motrice, l'Europe construira très tôt une identité qui ne cessera de s'affirmer face aux modèles orientaux.Une grande fresque de Protohistoire couvrant plusieurs millénaires, bâtie à partir des plus récentes données de l'archéologie.

Figure historique de la résistance palestinienne, Georges Habache, le fondateur du FPLP, a accepté pour la première fois de révéler à un journaliste l'histoire de ses combats et de sa vie. Attendue de longue date, la publication en France de ses Mémoires constitue un événement d'ampleur internationale.Dans ses entretiens avec Georges Malbrunot, Georges Habache raconte un demi- siècle d'errance et de clandestinité, dévoile les dessous des opérations dont il fut l'instigateur, notamment les détournements d'avions et les prises d'otages lors de Septembre noir en Jordanie en 1970.Il évoque ses relations mouvementées avec les dirigeants arabes, ses rencontres avec Nasser, Hafez al-Assad, Saddam Hussein. Il révèle qui sont ses bailleurs de fonds, ses fournisseurs d'armes, et comment le FPLP recruta Carlos. À la fois rival et compagnon de route de Yasser Arafat, Habache raconte leurs combats communs sans rien dissimuler de leurs antagonismes. Il revient enfin sur le scandale politique déclenché par sa venue à Paris en 1992 pour recevoir des soins : un  piège  dont il désigne ici les véritables responsables à ses yeux.Défenseur intègre et irréductible de la cause palestinienne, Georges Habache livre une analyse sans concession de la situation de son peuple et de celle du monde arabe. Il reste plus que jamais fidèle à ce qui fut l'espoir et l'objectif de toute sa vie : la reconnaissance des droits légitimes des Palestiniens et l'établissement d'un État laïc réunissant Arabes et Juifs en Palestine.

Décrit la face cachée de la Grande Guerre : au-delà des tueries, ce conflit recouvre des luttes acharnées d'intérêt économique (libéralisme des alliés, protectionnisme des puissances centrales) dont les conséquences se font sentir aujourd'hui encore.

Etude des spécificités du soin psychologique de la personne âgée. A partir de situations concrètes, l'auteur analyse le vieillissement individuel ou les modes d'adaptation de la famille. Le déficit cognitif, le conjoint du patient dément, les pertes et deuils ou l'hospitalisation sont exposés.

À la rencontre de son bébé intérieur De récentes études en neurobiologie confirment que les manques et difficultés précoces (couveuses, séparations, hospitalisations, maltraitance...) survenus de la gestation aux trois premières années de la vie ont un impact considérable sur la capacité ultérieure à réguler ses émotions (anxiété, tristesse, colère...) et à acquérir une bonne estime de soi.Découvrir son bébé intérieur, c'est partir à la recherche des événements vécus dans la toute petite enfance, et même avant, au moment de la gestation. Cette aventure intime offre à celui qui la tente la possibilité de renouer avec la part secrète de lui-même en réactivant la mémoire implicite. L'adulte, devenu conscient des blessures du passé, va pouvoir consoler le bébé souffrant en lui, et trouver un chemin de vie apaisé.

Le rapporteur des faits, Roger Bruge, a le souci de faire connaître aux Français la dure réalité des événements de juin 1940.

Comment faire face, pour notre temps, à la nécessité de mettre en paroles la scène humaine de l'inceste et du meurtre afin d'en déjouer l'accomplissement dans la vie quotidienne ?

Réunit des articles consacrés au Moyen-Orient, en particulier au conflit israélo-palestinien. Pour N. Chomsky, la nébuleuse terroriste islamiste n'est jamais qu'un terrorisme de détail à l'image d'un commerce de détail. Il fait seul l'objet de virulentes dénonciations, alors que le terrorisme de gros, celui des Etats, est passé sous silence.